zhaoyunfei
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在中国长达两千年的封建社会中，一代又一代封建统治者为了得到百姓的绝对服从，采纳并实施了林林总总的愚民政策，以至于百姓大多成了“听话”的顺民。他们只懂得“家家自扫门前雪，休管他人瓦上霜”；他们只懂得“宁可亡国，不可变法”；他们只懂得墨守陈规，厌恶新生事物，不是对其冷眼旁观，便是横加唾弃，肆意诅咒。于是，顺民就是统治者的“奴隶”。这种“奴性心态”，这种“劣根性”，鲁迅在《灯下漫笔》中鞭辟入里的分析过，他把历史划分为两个时代——“一个想做奴隶而不得的时代，一个暂时作文了努力的时代”。
《药》这篇小说便是以百姓“做稳了的奴隶的时代”为背景，所以他们才会对辛亥革命报以无知的态度，甚至报以仇视的态度。面对革命者被押赴刑场，即将慷慨就义，他们“突然立住，簇成一个半圆，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”；面对革命者的鲜血，竟有人用馒头蘸了那血去给别人吃，却说能治好痨病，这岂非无稽之谈！革命者已经捐躯了，他们却在茶馆中把这事当成趣闻来说，甚至最后还不无恶意的评判依据“发了疯了”。
虽然辛亥革命最终成功了，但它却有一个致命的缺陷，它没有发动广大人民群众。中国封建统治十分顽固，不带领最广大的人民群众推翻它，会使革命道路走得很艰难。别忘了“水能载舟，亦能覆舟”。走得艰难最终成功也罢，而古今中外因不发动群众造成无畏的牺牲以至最终失败的也不少。比如“巴黎公社”。鲁迅也不大赞扬那种无畏的牺牲，他在《纪念刘和珍君》中写道“至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这是在不过是徒手的请愿。人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿时不在其中的，更何况是徒手”，看来，《药》中的夏瑜也些许有点无畏的牺牲的意思了，但“革命自有后来人”，相信革命者的道路前途无尽光明，你看“分明有一圈红白的花，围着那尖园的坟顶”。
后记：
以鲁迅的一首小诗自勉。
灵台无计逃神矢，
风雨如磐谙故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
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