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“降龙十八掌” 原版秘籍
“降龙十八掌”
“亢龙有悔” 左腿微屈,右臂内弯,右掌划圈向外推出,著劲以奇快制敌,有发有收,需後劲足, 亢龙有悔,盈不可久既为此,源出《易经》:乾卦:上九: “亢龙有悔.行功要决” 亢终有悔,悔始见其功
“飞龙在天” 跃起半空,居高双掌交互下击颇能发挥降龙至刚之威,见《易经》: 乾卦:九五: 飞龙在天,利见大人.要决:招猛劲急！
“鸿渐于陆” 内劲收敛,蓄势待发,右掌微爪状,出击变立掌,《易》对其描述: 鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育;利御寇.可见,不善出击！
“潜龙勿用” 既系潜龙当善处深水中,如出奇不意功敌未免有偷袭,非光明磊落之行径,因此注解:初九: 潜龙勿用.要决:右腿微屈,劲虚实相济,双掌向上迎击！
“突如其来” 遇险非不得已方以雷霆万钧之势右掌击左掌推,以解险情.注:离卦:九四: 突如其来也,焚如,死如,弃如.
“双龙取水” :此招据知源取於天竺佛经,水既为万源之本,水到渠成,而双龙则有二睛之嫌,原有二龙取珠之说,故指成挖状攻敌双目是克敌之关键,目灭源断,但过於阴毒,少用之！
“鱼跃於渊” 见注:九四:或跃在渊,无咎.当系或跃在渊的别称,从卦相来看:鱼在渊,畅也,他日会跃龙门,行功则为临空斜跨而拍掌相击意在於渊不在毙敌.
“时乘六龙” 《易经》乾元者:始而亨者也, 时乘六龙,以御天也,云行雨施,天下平也.可见鱼跃於渊,几若蛟龙,意气风发正好时乘六龙,行云布鱼,如此御风轻拍,内劲积发！
“密云布雨” 注:小畜,亨, 密云布雨, 自我西郊;六五: 密云布雨, 公弋取彼在穴,从卦相可见: 密云布雨,权重自我,静观之馀,自能公弋取彼在穴.
“见龙在田” 龙在田飨食游戏之乐,此时风清云淡,焉可动刀枪,可见,九二: 见龙在田,利见大人,则必有喜事、贵人相逢,此时招若无,静虚以待发！
“同人於野” 既同人于野,必然利见大人,左斜侧身,右腿前屈,横左臂右掌心前推,实发而至.
“利涉大川”以利字见著,而因此利君子贞, 子贞,《易经》中注解甚多:“有孚,光亨,贞吉.” 利涉大川; 同人於野, 利涉大川,不家食吉, 利涉大川,王假有庙, 利涉大川.至此, “降龙十八掌”也渐圆转如意
“震惊百里”易:笑言哑哑.震惊匕首,其掌势一泻千里为要.
“羝羊触藩”见: 羝羊触藩,赢其角,何以取其角？当力沈敌顶门迫降之,则达赢其角之念！
“龙战於野” 系: 龙战於野,其血玄黄的修正,臂挡推拿,虚实相济,但如不得已,岂可“其血玄黄,舍命相拼.
“履霜冰致”” 坐勾右推,刚柔相兼（前也叙及）,效佳！《易经》;初六: 履霜,坚冰至！
“王假有庙” 见:涣:亨. 王假有庙,利涉大川.如能有庙堂之瞻岂会落败乎？无参考招式！
“神龙摆尾” 经此一击,几可扫变天下,甚至尾焚天下,慎用！记得虎之尾剪也算一绝,但与如鳄之尾而力沉万钧之势的神龙相较,若蚯蚓与莽蛇矣！
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